JOVELLANOS TENÍA RAZÓN

El sentido común  no es una brújula moral ni tiene valor ético en sí mismo.  El sentido común es un mecanismo descriptivo y funcional, jamás normativo. Las razones por las que no tiene valor ético son claras: Es amoral y puramente utilitario : El sentido común busca la efectividad y la supervivencia, no el "bien" o la "justicia". Decidir no cruzar cuando viene un coche es una evaluación de riesgo físico, no un acto ético. Es culturalmente dependiente y conformista: Lo que es "de sentido común" en una época o sociedad puede ser una atrocidad en otra. Durante siglos, el "sentido común" justificó la esclavitud o la exclusión de la mujer basándose en la simple costumbre. La ética, en cambio, requiere cuestionar y romper ese "sentido común" dominante. Carece de principios universales: La ética se fundamenta en derechos, deberes o consecuencias razonadas (como los Derechos Humanos). El sentido común solo se basa en "lo que suele funcio...

 La superioridad moral unida al relativismo moral produce la censura, el determinismo emocional, la apropiación de la Historia y de Literatura e incluso de la Ciencia Esa paradoja describe con precisión una de las dinámicas culturales y filosóficas más complejas del debate contemporáneo: la fusión de la deconstrucción de las verdades objetivas (relativismo) con el celo dogmático de una causa absoluta (superioridad moral). A primera vista, el relativismo y el absolutismo moral parecen incompatibles. Sin embargo, en la práctica operan en secuencia dentro del debate público: El relativismo como herramienta de deconstrucción : Se emplea para desarmar la tradición, la evidencia científica o la complejidad histórica, argumentando que no existen verdades universales ni hechos neutros, sino únicamente "narrativas" moldeadas por el poder. La superioridad moral como norma sustitutiva: Una vez desmantelada la noción de verdad objetiva, el vacío no lo ocupa la tolerancia pluralista, sino...

Qué autores clásicos de la literatura española han sido cancelados En la literatura clásica española, más que una «cancelación» comercial absoluta —difícil de aplicar a autores consagrados en el canon o de dominio público—, el fenómeno de la corrección política se ha manifestado mediante la retirada de obras en bibliotecas escolares, la adaptación o poda de textos en ediciones educativas, y la revisionismo en montajes teatrales. Autores y obras clásicas afectadas por revisiones y críticas José Zorrilla (Don Juan Tenorio): Es uno de los casos más recurrentes en el ámbito teatral e instructivo. Aunque la obra sigue siendo un clásico de la víspera de Todos los Santos, diversos colectivos y programadores teatrales la han cuestionado por glorificar el acoso, la violencia machista, la apuesta deshumanizadora hacia las mujeres y la cultura de la violación. En los últimos años, algunas representaciones han modificado sus diálogos o añadido prólogos/epílogos críticos para deconstruir al person...

  Entre julio y agosto de 1936 se calcula que fueron usiladas en Barbastro unas 800 personas (el 88% de los sacerdotes de la diócesis perdió la vida en esos meses, convirtiéndose en una de las zonas con mayor tasa de violencia anticlerical del conflicto). Perfil de los represaliados: La gran mayoría de las víctimas pertenecían a estamentos religiosos (sacerdotes, seminaristas y frailes),  Conversación con Gemini En Barbastro (Huesca), el contexto represivo durante los meses de julio a septiembre de 1936 fue inverso al de Zaragoza. Tras el fracaso del alzamiento militar en la zona, la ciudad quedó bajo el control de los comités antifascistas republicanos y milicias, desencadenando una intensa represión dirigida principalmente contra el clero y personas de ideología conservadora o derechista. Cifras de ejecuciones: Entre julio y agosto de 1936 se calcula que fueron fusiladas en Barbastro unas 800 personas (el 88% de los sacerdotes de la diócesis perdió la vida en esos meses,...