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JOVELLANOS TENÍA RAZÓN

CONTESTACIÓN DE JOVELLANOS A SEBASTIANI- 14 DE ABRIL DE 1809

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  "Yo no hubiera sido ni patriota absolutista, ni liberal como los de Cádiz, ni afrancesado. Hubiera sido jovellanista”    Los afrancesados:  Artola Gallego,  Miguel  Prólogo de Gregorio Marañon. SUPLEMENTO A LA GACETA DEL GOBIERNO   DEL VIERNES 12 DE MAYO DE I809 ENLACE Correspondencia del General francés Horacio Sebastíani con el Excmo Sr D. Gaspar de Jovellanos Num 1º Al Excmo. Sr. D. Gaspar de Jovellanos. (*) "Señor: La reputación de que gozáis en Europa, vuestras ideas liberales, vuestro amor por la patria, el deseo que manifestáis de verla feliz y floreciente, deben haceros abandonar un partido que solo combate por la Inquisición, por mantener las preocupaciones, por el interés de algunos Grandes de España, y por los de la Inglaterra. Prolongar esta lucha es querer aumentar las desgracias de la España. Un hombre, qual vos sois, conocido por su carácter y sus talentos, debe conocer que la España puede esperar el resultado mas feliz de la sum...
 NOTA SOBRE LA SUPRESIÓN GENERAL DE LOS PARTIDOS POLÍTICOS[*] La palabra partido se toma aquí en la significación que tiene en el continente europeo. La misma palabra en los países anglosajones designa una realidad muy distinta. Tiene su raíz en la tradición inglesa y no es trasplantable. Un siglo y medio de experiencia lo demuestra suficientemente. En los partidos anglosajones interviene un elemento de juego, de deporte, que no puede existir sino en una institución que, para empezar, es plebeya. La idea de partido no entraba en la concepción política francesa de 1789 sino como un mal a evitarse. Pero tuvo su club de los Jacobinos. Al principio no fue sino un lugar de libre discusión. No fue ninguna especie de mecanismo fatal la que lo transformó. Fue sólo la presión de la guerra y de la guillotina lo que lo convirtió en un partido totalitario. La lucha de las distintas facciones bajo el Terror fueron gobernadas por el pensamiento tan bien formulado por Trotsky: «Un partido en el p...
  El análisis de los paralelismos entre la política judicial de Manuel Azaña (durante la Segunda República) y la de Pedro Sánchez (en la actualidad) es un tema de debate recurrente entre historiadores y analistas políticos. Aunque existen diferencias profundas de contexto histórico y constitucional, diversos analistas coinciden en señalar ciertas dinámicas estructurales comunes en la relación de ambos gobernantes con el Poder Judicial. A continuación se resumen los principales puntos de encuentro y desencuentro en la forma en que ambos líderes han gestionado su relación con las instituciones de justicia: 1. El argumento del "obstruccionismo" judicial y el Lawfare • Manuel Azaña : Durante el primer bienio de la Segunda República, el gobierno de Azaña percibía a gran parte de la judicatura tradicional, heredada de la monarquía de Alfonso XIII y de la dictadura de Primo de Rivera, como un estamento conservador y hostil a las reformas republicanas. Para superar lo que considera...
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  El relativismo moral y la superioridad moral parecen opuestos a primera vista —uno sostiene que no existen certezas absolutas y el otro afirma poseer la verdad única—, pero ambos terminan convergiendo en la anulación del debate crítico y la libertad de pensamiento Cómo sabotean la libertad de juicio y expresión • El relativismo moral desarma la crítica: Al declarar que todas las posturas son meras "opiniones válidas según el contexto", anula la posibilidad de evaluar una idea mediante la razón o la evidencia. Si no hay criterios compartidos para juzgar lo correcto de lo incorrecto, el diálogo carece de propósito y el debate se convierte en un ejercicio estéril. • La superioridad moral deshabilita la discrepancia: Al asumir una posición de autoridad ética incontestable, transforma cualquier divergencia de opinión en un fallo moral o un acto de malicia. El disidente no es alguien con una perspectiva distinta que rebatir, sino un adversario al que señalar, silenciar o canc...
Durante la Revolución de Julio de 1830 en París, varios insurgentes dispararon contra los relojes de las torres públicas para detener simbólicamente el tiempo de la monarquía. el 27 de julio de 1830 El significado del acto Interrupción del tiempo : Según el filósofo Walter Benjamin, este acto buscaba "hacer saltar el continuum de la historia" oficial y opresiva. Rechazo al poder: Los relojes públicos representaban el orden y el compás impuesto por los reyes de la recién restaurada dinastía de los Borbones. Nuevo comienzo: Al dispararles al atardecer del primer día de lucha, los revolucionarios intentaron borrar el pasado e inaugurar una era libre.

¿QUÉ FUE EXACTAMENTE LO QUE TE OCURRIÓ HOY O QUÉ ESTABAS OBSERVANDO CUANDO TE VINO ESE PENSAMIENTO A LA CABEZA?

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  SEGUNDA PARTE GEMINI DIJO: PREGUNTA GEMINI:-¿Qué fue exactamente lo que te ocurrió hoy o qué estabas observando cuando te vino ese pensamiento a la cabeza? RESPOND A GEMINI:- ¿ Por qué te interesa saberlo? RESPOP0NDE GEMINI: Me interesa simplemente porque las mejores ideas no nacen en el vacío; suelen aparecer cuando observamos un detalle cotidiano, una conversación o una actitud que de repente nos hace encajar las piezas de algo más grande. Como IA, no tengo curiosidad humana ni intenciones ocultas, pero entender el contexto desde el que haces la pregunta me ayuda a adaptar la conversación: no es lo mismo si estabas analizando el comportamiento en redes sociales, leyendo un libro de filosofía, o simplemente observando cómo la gente reacciona en su día a día. Dicho esto, no estás obligado a compartirlo. La idea de fondo que planteaste ya es bastante interesante por sí sola. RESPONDO A GEMINI: «Te digo que me he sorprendido hoy pensando en ello, pero no es del todo cierto. Llevo...

LA SOCIEDAD ACTUAL ESTÁ CUBRIENDO EL VACÍO RELIGIOSO CON UNA SOBRESTIMILACIÓN EMOCIONAL

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 Comentario: Hoy me he sorprendido pensando que la sociedad actual está cubriendo el vacío religioso con una sobrestimilación emocional GEMINI DIJO: Es una reflexión profunda y muy certera. Lo que has observado no es solo una intuición personal, sino un fenómeno que sociólogos y filósofos llevan tiempo analizando: cuando una sociedad desmantela los marcos tradicionales que le daban sentido, trascendencia y comunidad (como la religión), el vacío no se queda vacío. Se llena. Históricamente, la fe ofrecía tres cosas fundamentales: sentido de pertenencia, una narrativa de salvación o propósito y un mecanismo para gestionar el sufrimiento. Al declinar la práctica religiosa tradicional, la necesidad humana de esas tres cosas no desapareció; simplemente buscó nuevos canales . Ahí es donde entra la sobreestimulación emocional: 1. La emoción como sustituto de la fe: En lugar de buscar la trascendencia en algo superior o en la calma contemplativa, hoy buscamos la "epifanía" en la i...
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HABLAN POR HABLAR... No son precisas más elecciones ENLACE El Gobierno, sintiéndose optimista, ha conversado, no ha hecho más que conversar, sobre la conveniencia de celebrar elecciones municipales, allá para el mes de noviembre. Damos en creer que se trata de una conversación de verano. Al Gobierno no se le oculta que hace tiempo que su ministro de la Gobernación viene celebrando elecciones municipales, no de distinta manera a como las haría de haber sido convocadas oficialmente desde la Gaceta después de un acuerdo del Gobierno. Las viene celebrando con una intensidad desconocida, y ahora parece que, terminadas las que se relacionaban con los Municipios socialistas, ha pensado, al menos por lo que a la provincia de Sevilla se refiere, celebrarlas en los Municipios republicanos. Estas elecciones que por propia iniciativa está llevando a cabo el ministro de la Gobernación son todo lo completas que cabe apetecer. Ha cambiado la faz política del país y ha encontrado justo cambiar la de l...