EL ARAGONÉS QUE DA NOMBRE A LA CALLE DE FERRAZ EN MADRID, DONDE ESTÁ LA SEDE DEL PSOE Litografía del teniente general Valentín Ferraz. ENLACE Valentín Ferraz nació en un pequeño pueblo del valle de Benasque y llegó a ser alcalde de Madrid, senador y presidente del consejo de Ministros en el siglo XIX. En  1925   moría en el número 70 de la calle de Ferraz  de Madrid, el fundador del Partido Socialista Obrero Español (PSOE),  Pablo Iglesias.  Y es en ese edificio donde tiene su sede principal el partido que lidera Pedro Sánchez. La calle Ferraz, corazón del barrio de  Argüelles  de Madrid, está situada entre la Plaza de España y el parque del Oeste y es creación del siglo XIX como parte del proyecto de expansión de la ciudad, de la que es ejemplo. La sede del PSOE en la calle Ferraz ha sido  escenario de victorias políticas, derrotas y destino de protestas y manifestaciones  en los últimos meses. De hecho, es imposible separar nombre de esta v...

  La calle Ferraz , ubicada en el distrito de Argüelles, discurre desde la Plaza de España hasta el Paseo de Moret. Nació en 1856 al derribarse las vallas de la Montaña del Príncipe Pío y debe su nombre al militar y político aragonés Valentín Ferraz.   Su historia y evolución destacan por varios hitos clave: Origen: Hasta 1865 se llamó calle de San Marcial. Fue renombrada en honor a Valentín Ferraz, alcalde de Madrid y presidente del Consejo de Ministros durante el reinado de Isabel II. El Cuartel de la Montaña: Fue el punto neurálgico de la zona. Construido a partir de 1860, en 1936 fue escenario de un sangriento asedio al inicio de la Guerra Civil. Actualmente, en ese mismo lugar se levanta el Templo de Debod.

 

Nombres de batallas y personalidades grabados en el Arco del Triunfo de París. Por qué hay 31 localidades españolas grabadas en el Arco del Triunfo de París ENLACE Estas localidades hacen referencia a las victorias napoleónicas en suelo español Sarah Durwin Madrid 11 jun. 2025 - 04:30 Act. 11 jun. 2025 - 10:49 Junto con la Torre Eiffel, el monumento más destacado de la capital francesa es el Arco del Triunfo, diseñado por el arquitecto Jean Chalgrin, quien se inspiró en el arco romano del emperador Tito. Napoleón Bonaparte mandó su construcción en 1806, tras finalizar la batalla de Austerlitz, cuando prometió a sus hombres que volverían «a casa bajo arcos triunfales». Treinta años más tarde, el rey Luis Felipe I fue el encargado de inaugurar el monumento desde entonces ha sido testigo de innumerables momentos históricos, como el paso de los restos mortales de Napoleón el 15 de diciembre de 1840 o los desfiles militares de las dos guerras mundiales en 1919 y 1944. 15 de diciembre de 184...

 

Este sacerdocio académico desarrolló sentido de superioridad moral que justificaba cualquier táctica. Porque si posees verdad salvífica, si entiendes las estructuras de opresión que otros no ven, entonces tienes no sólo derecho sino deber de imponer ortodoxia ENLACE Te enseñaron que el marxismo es la cumbre del pensamiento científico sobre la sociedad. Que sus análisis son objetivos, sus predicciones rigurosas, su metodología impecable. Que quienes lo rechazan son ignorantes o reaccionarios incapaces de comprender la dialéctica materialista o el análisis científico de la historia. Eso es lo que repiten en las universidades de toda Latinoamérica y en departamentos de sociología de Estados Unidos. Pero hay un problema monumental con esta narrativa. Y el filósofo británico Roger Scruton lo vio con una claridad devastadora. ¿Sabes qué descubrió cuando estudió seriamente el marxismo académico? Que no estaba ante ciencia, ni siquiera ante filosofía rigurosa. Estaba ante una religión secreta....

  ENLACE El caos político que ves en universidades, en redes sociales, en reuniones de trabajo, no es histeria colectiva. No es una generación de jóvenes que perdió la cabeza. No es espontáneo. Es protocolo. Está en un libro. Fue escrito en 1971. Y quien lo escribió te explicó el sistema completo antes de morir. Probablemente conoces la sensación. Estás en una reunión, en clase, en una cena, y de pronto alguien te señala a ti, no al argumento que hiciste, a ti, y la conversación deja de ser una discusión de ideas para convertirse en un juicio moral sobre tu persona. O ves cómo una figura pública es destruida en cuestión de horas. Primero el ataque, luego el coro, luego el silencio de quienes sabían que el ataque era injusto pero decidieron no decir nada. O noticias de que una institución, que funcionaba durante décadas, una escuela, un departamento, una empresa, de pronto emite comunicados que parecen escritos por el mismo departamento de recursos humanos ideológico en todas partes...

el corporativismo educativo en España va de la mano del monopolio educativo del Estado  Esa es una tesis central en la crítica liberal y sociológica del sistema educativo actual. La idea de que el monopolio de facto del Estado en la regulación y provisión educativa genera un ecosistema ideal para el corporativismo (donde los intereses de los trabajadores del sector, sindicatos y la propia burocracia estatal se anteponen a las necesidades de los alumnos y las familias) explica gran parte de las rigideces del modelo español. Esta relación de beneficio mutuo entre el control estatal y el poder corporativo se sostiene sobre tres pilares fundamentales: 1. El blindaje del "Cuerpo de Funcionarios" y la pérdida de incentivos Cuando el Estado monopoliza la educación, se convierte en el gran empleador. En España, el acceso a la docencia pública mediante el sistema de oposiciones prima la memorización de temarios y la acumulación de méritos administrativos (antigüedad, cursos) por encim...

El libro escrito por  Jordi Sevilla  “De Nuevo Socialismo” (Editorial Crítica, Barcelona 2002).  Con el prólogo de Rodríguez Zapatero en el que se puede leer   «Ideología significa idea lógica y en política no hay ideas lógicas, hay ideas sujetas a debate que se aceptan en un proceso deliberativo, pero nunca por la evidencia de una deducción lógica. Si en política no sirve la lógica, es decir, si en el dominio de la organización de la convivencia no resultan válidos ni el método inductivo ni el método deductivo, sino tan sólo la discusión sobre diferentes opciones sin hilo conductor alguno que oriente las premisas y los objetivos, entonces todo es posible y aceptable, dado que carecemos de principios, de valores y de argumentos racionales que nos guíen en la resolución de los problemas».

La Escuela de Salamanca defendió los derechos de los indígenas americanos por ser súbditos directos de la Corona española , mientras que inicialmente aceptó la esclavitud africana porque asumía que provenía de "guerras justas" locales y mercados legales ya establecidos por los portugueses . Para los teólogos del siglo XVI, la clave no era la raza, sino la jurisdicción política y la legalidad del título de captura.   Los motivos jurídicos y teológicos que explican esta diferencia de criterios son los siguientes: Soberanía y sumisión jurídica: Los indígenas americanos pasaron a ser súbditos de la Corona tras la conquista. Pensadores como Francisco de Vitoria argumentaron que los nativos poseían legítimamente sus tierras y derechos naturales antes de la llegada de los españoles, por lo que su esclavización era un acto ilegal de despojo. La presunción de "guerra justa": El derecho de la época permitía esclavizar a los prisioneros de una "guerra justa". Lo...