El Socialista, 9 de noviembre de 1933. Largo Caballero en Don Benito. Ultima página DON BENITO, 9 (o,3o m.). (Por conferencia telefónica.)—Esta noche se celebró en Don Benito el anunciado mitin de propaganda socialista. Acudieron al acto más de diez mil trabajadores, que escucharon en pie los discursos. En la Casa del Pueblo y en establecimientos contiguos se hablan establecido altavoces, oyendo a los oradores una inmensa muchedumbre […] Al levantarse a hablar Largo Caballero, la muchedumbre le acoge can una imponente ovación. El presidente del Partido comienza así su discurso:  Compañeras y compañero:  […] La monarquía cayó. Cayó por el empuje de unas elecciones municipales. Mucha gente, y sobre todo en el extranjero, elogió aquel sentir típico de España, que el 12 de abril se desembarzaba de los obstáculos tradicionales pacíficamente . Pues yo es digo que este movimiento pacifico que entonces nos pareció digno de alabanza, fué el primer error de la revolución española. Y ahora nos

El Socialista, 9 de noviembre de 1933. Última página LARGO CABALLERO . DON BENITO, 8 DE NOVIEMBRE DE 1933 -La monarquía cayó. Cayó por el empuje de unas elecciones municipales. Mu cha gente, y sobre todo en el extranjero, elogió aquel sentir típico de España, que el 12 de abril se desembarzaba de los obstáculos tradicionales pacíficamente . P ues yo es digo que este movimiento pacifico que entonces nos pareció digno de alabanza, fué el primer error de la revolución española. Y ahora nos encontramos con que el enemigo retoña y hoy vuelve a poner en peligro la vida de la República.  -Tenemos ya una experiencia. E l pueblo español ha visto que en vez de agradecerle su gesto pacifico quieren volver a sojuzgarle de nuevo. No les extrañe que si la historia se repite v es preciso volver de nuevo a un movimiento revolucionario, éste no sea  pacífico. Y la culpa será de ellos.  -Fuimos a unas Cortes, prematuramente, antes de hacer la revolución, para que luego la hubiera sancionado el Parlame

Zaragoza en tranvía de mulas 1882 - 1 902 Café y tranvía. 135 años de la inauguración del Café Ambos Mundos. enlace Los cafés zaragozanos, al igual que en otras ciudades en el siglo XIX, representaron importantes lugares de reunión y encuentro. Lugares confortables, luminosos, espaciosos y en algunos casos ricamente ornamentados al gusto de la época, que invitaban a departir largo y tendido sobre todo lo que acontecía. En Zaragoza hubo varios cafés de estas características que alcanzaron gran fama e igualaron en confort y lujo a importantes cafés europeos.  Monica Vázquez Astorga, profesora de Historia del Arte de la Universidad de Zaragoza, recoge en un estudio titulado “Los antiguos cafés de Zaragoza en el siglo XIX” la existencia de estos espacios, su evolución y su importancia para la ciudad. De este artículo he sacado la información relativa a uno de los cafés decimonónicos más importantes con los que contó Zaragoza: El café Ambos Mundos. El café de Ambos Mundos fue inaugurado el

    El Ambos Mundos, un café lleno de historias por ALFONSO MARTÍNEZ ABAD jueves, 13 de abril de 2023 Aspecto del edificio en cuyos bajos, tras los porches, se encontraba el Gran Café Ambos Mundos. Ca. 1898. Juan Rafael Alday. Kutxateka-Fondo Alday enlace Hace casi setenta años que desapareció en Zaragoza el Café Ambos Mundos. Unos pocos zaragozanos que lo frecuentaron lo recuerdan, otros hemos oído hablar de él a nuestros padres o abuelos, del que decían era “el mayor café de Europa en su tiempo” . Así lo refirieron desde aquel 2 de octubre de 1881 en que abrió sus puertas al público , presentado por sus primeros dueños D. Manuel Puy y D. José Sánchez a una ciudad que ya disponía de un buen número de establecimientos de ese tipo (el Suizo, el Matossi, el Europa…), sin hablar de otros más modestos que harían la lista interminable. No cabe extrañarse que, algún viajero del momento, calificara a Zaragoza como la “ciudad de los cafés”, cuando antes lo había sido de sus cien torres. S u em

  La historia del gran café Ambos Mundos de Zaragoza enlace El 2 de septiembre de 1955, pocos meses antes de ver la luz el que escribe, desaparecía el Café Ambos Mundos, uno de los cafés de mayores dimensiones de Europa, tal como rezaba, según me cuentan, un cartel en su fachada. Su enorme salón, que invitaba a la conversación, era escenario de  jugosas tertulias de la Zaragoza  pomposa y rica del momento. La generación joven y madura de finales del siglo XIX encontraban allí un lugar de encuentro con amigos. Situado junto a la calle Casa Jiménez, en pleno Paseo de la Independencia, en los números 32 y 34, en la última zona de los porches y en los locales que luego fueron banco y ahora oficinas de la DGA, con un jardín trasero para las tardes de verano que llegaba hasta la calle Ponzano, se inauguró el 4 de octubre de 1881 el Café Ambos Mundos  que fue una referencia ineludible de la hostelería zaragozana y de los visitantes de la ciudad en aquellas décadas. Ocupaba cuatro naves y los

El manifiesto asesino de Hamás DANIEL JONAH GOLDHAGEN 09 FEB 2006. enlace Se ha hablado mucho sobre el llamamiento de la Carta fundacional de Hamás a la destrucción de Israel y, en opinión de algunos, la necesidad de que Hamás renuncie a dicho objetivo como condición suficiente para que se le otorgue legitimidad internacional, ayuda económica y reconocimiento diplomático. Sin embargo, un examen de la Carta    revela que Hamás, también conocido como Movimiento de Resistencia Islámica, no tiene como único propósito (por equivocado o mortífero que sea) l a destrucción de Israel, sino que se rige por una actitud nazi y genocida respecto a los judíos en general. No sería extraño que un autodenominado movimiento palestino de liberación hablara de Israel en términos poco elogiosos, e incluso (si le concedemos licencia para exagerar un poco) cargados de veneno. Pero la Carta de Hamás, en sus 9.000 palabras, utiliza un tono n azi y maniqueo para enfrentar a judíos, israelíes y sionista s (qu

Marx y la violencia Mauricio Rojas Seguir a Mauricio Nº 82-83 enlace La pulsión apocalíptica El Manifiesto comunista y la Biblia concluyen de una manera similar: con la promesa de un futuro enfrentamiento, violento y depurador, que de un golpe cerrará toda la historia precedente y abrirá las puertas de un reino paradisíaco sobre la Tierra . Se trata, por cierto, de algo más que de una coincidencia fortuita. El pensamiento revolucionario de Marx desciende de la tradición milenarista cristiana, cuyo núcleo está constituido por la gran profecía del Apocalipsis acerca de un Reino de Cristo que surgirá de la batalla final entre el bien y el mal, entre Cristo y el Anticristo, y que durará mil año s (de allí el término milenarismo). Estas son las palabras del texto bíblico: Luego vi a un Ángel que bajaba del cielo y tenía en su mano la llave del Abismo y una gran cadena. Dominó al Dragón, la Serpiente antigua –que es el Diablo y Satanás– y lo encadenó por mil años. Lo arrojó al Abismo, lo enc