Últimas notas sobre la guerra civil 28 de diciembre de 1936. (1) ENLACE TEXTO         AUDIO                                                                                       Cómo y porqué me adherí al movimiento. Salvar la civilización occidental cristiana. Ya antes había yo atacado al Frente Popular. Pero pronto me di cuenta de que los métodos no eran ni civilizados sino militarizados ―ay, la terrible específica dementalidad castrense española― no occidentales sino africanos ―África, espiritualmente, no es occidente― ni menos cristianos, sino del bárbaro y grosero paganismo católico tradicionalista español. Ni el movimiento iba contra el marxismo; era el desquite de la dictadura primo-riverana la de los de «nuestra profesión y casta» y con inspiración carlista. Por qué Mola hizo bombardear Bilbao. La caza del masón; la Liga de los Derechos del Hombre; la Institución Libre. El odio a la inteligencia, la envidia, el resentimiento, el complejo de inferioridad. ¿

En noviembre de 1936 concede [Migue de Unamuno] una entrevista a Tharaud (1) en el transcurso de la cual le dice: « Voy a buscarle un pequeño manifiesto que acabo de redactar y que expresa todo lo que pienso ». Mientras hablan, Unamuno le hace una copia« porque me gustaría mucho que se divulgase ». En la CMU[CASA MUSEO UNAMUNO]se conserva el manuscrito de dicho testamento político, que reproducimos a continuación por el innegable valor que encierra, donde la alterutralidad de don Miguel todavía brilla con su presencia.  Francisco Blanco Prieto:  Unamuno y la Guerra  Civil (2) (1)  La entrevista se tuvo que realizar después del 22 de octubre de 1936, fecha en la que fue destituido Unamuno del rectorado, y por su tenor literal parece anterior a otras cartas del 21 de noviembre con lo que tenemos bien definido un arco cronológico para ubicarla. ( "Contra la barbarie marxista". Entrevista de los hermanos Tharaud a Unamuno )

                                       ¿El primer signo de interrogación de la historia? Redacción BBC Mundo 25 julio 2011 Actualizado 26 julio 2011          En latín o en griego el concepto del signo de interrogación no apareció hasta el siglo VIII. El origen exacto del signo de interrogación constituía algo parecido a un misterio. Hasta ahora. Un académico de la Universidad de Cambridge identificó lo que, asegura, es la versión más antigua de este signo. El doctor Chip Coakley lo encontró en manuscritos en siríaco del siglo V. Y se trata de un símbolo con una forma similar a la de los dos puntos El siríaco, que llegó a ser el principal lenguaje literario de Medio Oriente, es un dialecto del arameo, lenguaje utilizado entre los siglos III y VIII. Coakley, de la Biblioteca de la universidad inglesa, estudió documentos que la Biblioteca Británica tiene en su haber desde la época victoriana, en el XIX. Lo que hoy se sabe sobre el siríaco, dice Vincent Dowd -periodista de arte de la BBC-

                Ahora, 11 de abril de 1933              Ahora, 11 de abril de 1933. página 5.                                Esa revolución... “¡Estamos haciendo la revolución!” o “¡Tenemos que acabar la obra revolucionaria!” O aquella tan socorrida, típica y tópica metáfora del cabalgar. Hay quien cree que hace galopar a su corcel —o lo que sea— entre ladridos; que lleva a su cabalgadura cuando es esta la que le lleva. Y va desbocada, que el pobre y torpe jinete no sabe manejar ni las riendas ni las espuelas. Es como cuando se decía: “Nosotros, los que hemos traído la república...”  Y la república —tengo que repetirlo una vez más— no la trajimos nosotros si no que ella nos trajo. O mejor nos la trajeron los otros, los no republicanos. Y así ahora esa revolución no la están haciendo los que dicen hacerla, si no que ella, la revolución, les hace a ellos y sobre todo les deshace. Porque ahora les está deshaciendo. En el libro del portugués Fidelino de Figueiredo Las dos Españas que con

     Octavio Ruiz-Manjón  Cultura

Ingreso de Octavio Ruiz-Manjón en la  Real Academia de la Historia.                                         VIOLENCIA VS. REPRESENTACIÓN. LOS DIPUTADOS DE LAS CORTES DE 1936, VÍCTIMAS DE LA GUERRA CIVIL ESPAÑOLA ENLACE    OCTAVIO RUIZ-MANJÓN (*) Universidad Complutense, Madrid  octavio@ucm.es (Recepción: 28/06/2013; Revisión: 28/10/2013; Aceptación: 13/12/2013; Publicación: 18/12/2014) 1.RENOVACIÓN Y CONTINUIDAD DEL PERSONAL POLÍTICO.–2. LAS CIFRAS GLOBALES.–3. GEOGRAFÍA DE LA MUERTE.–4. EL SANGRIENTO VERANO DEL 36.–5. MADRID, ESCENARIO DE VIOLENCIA.–6. APACIGUAMIENTO EN LAS RETAGUARDIAS.–7. CASI NORMALIDAD EN LAS RETAGUARDIAS.–8. REPRESIÓN DE POSGUERRA Y REFLEXIÓN FINAL.–9. MAPA.–10. BIBLIOGRAFÍA                                      Resumen  El artÍculo analiza la situación de los diputados españoles elegidos en 1936, tras el comienzo de la Guerra Civil. Casi la quinta parte de ellos murieron como consecuencia de la violencia que se desencadenó en ambos bandos y de la represión que

BIOGRAFÍA Fidelino de Figueiredo (1888-1967), ensayista, historiador, crítico literario, político, director de la Biblioteca Nacional portuguesa, fue ante todo un «coleccionador de angustias», un hombre que compartió las preocupaciones existenciales del hombre contemporáneo a las que quiso encontrar un sentido vital. De renombre internacional, fue pionero en su país en los estudios de teoría literaria y de literatura comparada, que entre otros frutos dio lugar a Pyrene (1935) un ensayo de filosofía literaria sobre la unidad espiritual de las literaturas ibéricas. Fue un hombre mesurado, «ni conservador ni jacobino, sino crítico sereno, amante de la verdad, esforzado paladín de la causa de la inteligencia, y conocedor como pocos extranjeros de la historia de nuestra cultura y de la biología de nuestra política», según lo describía el historiador y matemático Francisco Vera. Exiliado en Madrid entre 1927 y 1929, pudo estrechar sus lazos de amistad con lo más granado de los intelectuales